在百家爭鳴，良莠不齊的當代社會，面對門派林立，十人之中有一風水師，百人之中有一風水大師，千人之中有一風水宗師的風水學術界，作為一名風水愛好者，想研習風水之學，福人福己，要如何選擇呢？
1、風水作為一門傳統文化，首先必須要有傳承。風水在歷史長河中流傳了幾千 年，是無數古人先賢智慧的結晶，也經過了一代又一代人的反復實踐論證。所以源流很重要，如果沒有傳承，某個人自己獨創發明的一套絕學秘法，縱然廣告宣傳得再神奇，可以立竿見影，也請認真耐心觀察幾十年后再做結論，風水是關乎子孫后代長期生存繁衍的學問，不能靠一時效果的嘩眾取寵，而把自己的子孫后代當做試驗品。
2、風水是一門實地勘驗規劃的學問，必須到實地勘察，精確測量，才能做到趨吉避兇，正確規劃，合理消納，有效利用。而不到現場的預測，盡管能夠把宅墓周邊的情況預測得準確神奇，但是預測不等于風水。古人曰“羅經差一線，富貴便不見”，毫厘之差千里之別，預測與風水是兩個不同的行業領域，所謂隔行如隔山，就像一個人身體情況也可以用易學術數準確的預測出來，但是治療調理，打針吃藥用什么藥，每種多少劑量，如何配對，以及開刀手術等具體操作，這些不是預測師準確預測就能解決的，必須依靠專業的風水學理知識來操作完成。對于這種靠預測來取信于人胡亂調理的做法，有志于研習正統風水的學者，對此必須有清醒的認識，以免被前面準確的預測結果而自欺欺人的指導胡亂調理，最終自誤誤人。
3、風水既然是傳統文化，有傳承自然有經典。《葬經》《撼龍經》《疑龍經》《青囊經》《天玉經》《寶照經》這些是古代明師一脈相傳的基本經典，也是入門到深造必修內容。自古以來，風水百家爭鳴，都是圍繞上述經典內容而注解闡發進一步拓展，任何門派任何體系，如果學理內容脫離了上述經典，可以肯定為某人閉門造車之作，只能算是雕蟲小技或快餐文化，難登大雅之堂。其中不乏有人認為自己超越了古人，古代明師都是錯的，唯我獨尊把自己封為一代宗師某某門派創始人，對此，風水不是輕佻兒戲，縱然是天降圣賢，也建議把這套前無古人后無來者的偉大發明印證至少二三十年以后再用于造福后人。
4、雖然脫離上述經典的可以無視，但是即便能夠密切圍繞，圓通注解上述經典，也未必就是正宗，學者亦須慎重對待。風水流傳至今，在歷史長河中形成了三元、三合、玄空、天星等幾種不同的學理體系，而每一派系之中，又分出很多家。對此，其實只要是有傳承的學理體系，有至少幾代明師的實踐案例印證，可以拋開門戶之見，通過尋師訪友，傳承之余自己深入研習學理，通過積極實踐考證，才能胸有成竹，通達古人本源。對于突然冒出來的門派，宣稱自己悟出的秘訣，尤其應當謹慎。古人曰“饒君聰慧過顏閔,不遇師傳莫強猜”，風水之學，沒有師傳口授，個人智慧再高，很多內容是絕對不能悟出的。
5、中國文化注重天人合一，和諧穩定的可持續發展，風水也是注重長期穩定的效果。古代建宅造墓，都注重百年大計，以自然和諧的理念，無須經常整改翻弄，折騰不已。現代很多人急功近利，誤學誤用，或搞風水大戰損人利己，或靠變相售賣風水物品來催財改運。甚至還有打折風水的旗號搞巫術等旁門左道。抗生素能夠快速顯效，興奮劑亦能速效催運，然而追求一時之效而后期得不償失。風水亦是如此，沒有學理的底蘊支撐的快餐文化江湖技藝，一時的驚奇換來的卻是長久的后遺癥。所以依靠風水物品來擺設布陣，甚至完全依賴神像、符咒法器等來催運，種種需要經常倒騰的，本身已經違背自然和諧之道，學者尤其應該慎重對待。
6、風水之學，巒頭為體，理氣為用，縱然理氣分出很多門派，但對于巒頭卻是統一的共識。所以無論選擇研習任何門派，巒頭都是不可或缺的基本功夫，所謂根基不牢地動山搖，巒頭功夫如果不過關，則理氣自然無法顯效，縱然現代陽宅，面對千變萬化的各種建筑，只有學好巒頭功夫，認識山川自然之性情，體會天地自然之道，才能通變于萬物，對現代建筑“因形求氣，因氣驗形”，把握形氣的本質所在。
綜上，選擇任何派系的風水學習，明師一脈傳承，巒頭理氣結合，學理體系能夠貫通注解風水經典，自己實踐操作有準，考驗古今宅墓能夠印證幾代人的吉兇，只有具備了這些先決條件之后，才能算是在門派眾多的風水天地中選擇有準，造福有憑。
