龍、穴、砂、水、向為風水學五大因素，而在其中“龍”居第一位，也注重了其為頭等大事。
古代人論風水學，快遞首重龍。廉貞星發祖，辭樓底下殿，穿帳過峽，蜂腰翹臀鶴膝，行龍長則千里萬里，短也是有千里十里。龍將盡之處，少祖起頂，爸爸媽媽承脈，張牙布爪，后才重重的接送，正前方眾山來拜，四周羅城密不可分。穴前水聚，前有乾方，水部位也多禽星，曜星鎮塞水部位。
龍格有尺寸高矮之分，龍脈有次序真假之別，不專注于辨龍，則難明于點穴術。故曾文辿《尋龍記》開場即云：“分金定穴先尋祖與宗，不辨祖先何足語!”也是有“來龍并不是廉貞星祖，當官絕不不至三公”之語。
現如今談自然地理者，多輕形法而重行氣。在微信風水學群中設題，大多數為來某龍立某素來去某水，請斷兇吉。在不知道龍格的前提條件下，派系高手一擁而上，斷不對無責，而斷正確了便有“神斷”之譽，實例也名正言順地列入該派行氣靈驗的“真相”經典，積少成多，也可以成冊，乃至可重立師門。時師不知道龍脈行度兇吉，不明白龍格長幼尊卑，不辨落脈結穴實虛，低頭測算各種各樣數據信息;就算有講形法者，看地也是只高度重視頭一節，不知道龍祖龍宗……諸這般弊，數不勝數。
“榮華富貴出在龍的身上”，論穴無論龍，亦為空論。廖瑀《步龍認格歌》云：“觀山定把龍為本，兇吉方有準;大家論穴無論龍，正坐迷茫中。”
“榮華富貴出在龍的身上，切忌貪峰而誤向。”因貪峰而誤向者多見巒頭不精者，不知龍變，疑惑龍情，不知龍意，不認龍界大雌和雄而拘于針盤小陽陰，不知點穴術倒杖而導致吉地兇做。
《地理賦》云：有丁無財，當尋庫房之龍，有財無丁，莫葬孤寒之穴，地之興敗，取決于龍身旺弱，無論運氣，……劈山立向，羅經集中處理，跨平臺無靈，執泥合廳長生，誤了世間地面，常忌黃泉路八煞，遺失貴地真龍天子
我們去分金定穴，第一步，須察明太祖山哪里發脈，隨后最少祖山、爸爸媽媽山，看龍是如何出脈和剝換、走動，隨后歷經不斷開帳，穿帳過峽，束氣，行到有江河，湖水的地區，入首，凸起穴星、砂交水就會、陽陰繁殖，化氣結穴，這一全過程便是分金定穴。
一、明太祖山
明太祖山就是龍的祖先山，龍界初發脈，是一個大地區(全球或全國各地)的最高點。如世界最高峰的阿爾卑斯山，中國最高峰的昆侖山，日本國的日本富士山，中國臺灣的玉山……全是一地之明太祖山。其山又高又大，石骨鱗峋，為山川之特拔者;遠眺聳秀，討人喜歡，近覷巉巖，可畏。雄鎮一方，乃群龍之所從出，愈大為邦國都郡，小者為縣邑。公路邊坡端嚴華康，則一方生產的人，多賢良俊美;偏斜低小，則一方生產的人，多愚昧粗頑。昆侖山矗立在萬山群嶺當中，巍然又高又大，聳入云霄，如出類拔萃高聳立起，樹木茂盛，經常出現云霧繚繞紫氣潦繞，山青水秀甚為秀美壯闊，有龍樓、鳳閣、寶殿、天池、排位賽、保衛等。吉祥物設計在云霧繚繞中若隱落現，抵達山下遙望如同進到夢幻仙境一樣，讓人神清氣爽。
二、少祖山
龍脈從明太祖山傳出后，一路連綿起伏，驟起又高又大的星峰叫少祖山。從少祖山的形狀和氣魄來分辨龍脈的真假是關鍵，一般狀況下為少祖山秀美圓潤、神情氣足為要，低小孤獨不可取。假如少祖山好，多結吉穴，且穴就在少祖山的周邊。
三、爸爸媽媽山
結穴的主山叫爸爸媽媽山。爸爸媽媽下的落脈處為胎，其下之束氣處為息，到此驟起星面，則玄武巖頂為孕，結穴處為育。
四、龍的剝換
剝換便是轉變，乾坤之轉變，數不勝數，有好的受到影響，也是有壞的越來越好，楊公說：“一剝一換大生細，從大剝小最奇特，剝換退卸見真龍天子，小濤依然狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣服。”
五、開帳
帳：來龍開帳，形如帳幕，兩室明晰，闊的有數十里，或五、六里，狹的有一、二里，是占驗結穴關鍵直接證據之一，一般以開帳穿心為貴，開帳而出最強有力，金木為上，水星其次，抽出者為上，兩側出者其次，大石頭在右為過關斬將，在左為地軸，形近龜蛇，串珠印劍等格尤妙。
六、過峽
峽，好像人的喉部，是束氣的地區，是龍的真元過脈的地區，因此 風水大師對面峽辯認十分重視。峽也是有兇吉之差別，蜂腰翹臀鶴膝較貴，忌風輕輕吹，水劫，因此 真龍天子過峽務必有迎有送，有扛有夾，保衛縝密，分水清楚，防止風輕輕吹水劫。
過峽宜短不適合長,短則氣聚,長則氣散，宜緊不適合寬，寬則氣冷。宜小不適合大,愈大氣郁，小者氣斂。
七、龍的入首
看龍的美惡和高低貴賤，多余從很遠的地方看，更不必從明太祖看起，那時主次的，更關鍵的是以入首后二、三節，四、五節內，或是最少祖山這一段距離最重要，好龍務必要近穴，說白了來龍見到頭，就是這個大道理。
來龍入首，有遠龍來的不太好，即將入首近穴時剝變成好龍，是吉地，但時代久了，行到跌拆斷，龍氣不接即敗，也有遠龍來的好，在入首近穴時受到影響不吉，主兇，不能安葬。
八、星體的鑒別
星體的鑒別很重要，他是如何分辯星峰的兇吉的一門專業知識，是居家風水中不能缺乏的，龍界美惡取決于身，身之兇吉常見于星，未窮巷，最先看到的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者兇。
1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把高山開展歸類。(1)金星形：頭園，足闊，形園，歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。
(2)木星形：頭園而身直，形直，歌曰：“木星頓笏形區別，是文星”。
(3)木星形：頭平而體秀，形方，歌曰：“土如廚房櫥柜或覆盤，是偏財”。
(4)水星型：水準為之波浪紋，形曲，歌曰：“水似環形褲帶同，是秀星”。
(5)火花形：頭尖而足闊，形尖，歌曰：“火花棱角犁頭鐵，是武星，也兼文星”。
2、九星型，即楊公九星：貪狼、巨門星、祿存星、文曲、廉貞星、武曲、破軍、左輔、右弼。
(1)貪狼星：正木星，頭園身直，“貪狼頓笏筍新生。”
(2)巨門星：正木星，頭平體秀，“巨門星飛馬屏風隔斷列。”
(3)祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，“唯有祿存星豬屎節。”
(4)文曲星：水星，形如匹練，生環形，文曲多見遇脈星。
(5)廉貞星：數火花連座，頭尖而貴，帶石棱層，“廉貞星驅動鏈掛破衣。”
(6)武曲星：正金星，頭園足闊，“武曲饃饃園更曲。”
(7)破軍星：就像走旗，頭高尾低，園頭腳跟，好多個金星相手和腳飛舞，“破軍破傘定奪同。”
(8)左輔星：是眠體作護這星，與武曲星相近，但較偏矮，“左輔饃饃無別法。”
(9)右弼星：為陷耀，無形中錫，在山龍過峽，穿田，平整無背處及平地上。
古代人言“凡觀一星便觀變，識得變星知近遠，遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一形變不一樣，豈能盡言顧祖先，君如識得變星法，萬里千里尋來龍”。
來龍，居家風水上把向穴山屈伸的龍脈稱為來龍。
行龍，行龍又叫過龍過山，指氣脈沒停蓄結穴的山峰。與止龍相對性，堪輿家覺得行龍處不能立宅或葬棺.行龍的特點是青山綠水氣魄俱峻急，毫無寬緩之象。徐善繼在《人子須知·龍法》上說:"先人云:山去水去隨送來，此是龍行猶未住，山走斜飛水不斷，并不是真龍天子作穴處.誠以龍行來止，不能尋穴，謂行龍，又此謂過龍。"
龍內行渡的全過程因其形勢不一樣，變化萬端，因此 龍的種類許多 ，但大致可分成，生龍，死龍，強龍，弱龍，及其順龍，逆龍，進龍，退龍，福龍，劫龍，病龍，殺龍，一般以生強順進福為吉龍，別的皆為兇龍。
一、生龍
居家風水上把地形波動、靈便變化多端的龍脈稱為生龍。龍脈合星空之峰(即生肖五行五星)，枝腳主題活動漂亮，行度中間如生蛇曲動，因此 名生龍。更多精彩搜微信公眾號，中國風水促進會。《入式歌》曰“生是低昂多綜藝節目”，龍脈自離祖出生至今，一起一伏，有低有昂，分牙布爪，左趨右閃，主題活動迤邐，如鸞翔鳯翥，如魚躍鳶飛，態勢栩栩如生漂亮填滿發火《寶鑒》云:“生龍自祖山而成，一路大頓小伏，如生蛇之渡水，如啄木之飛空。到將入首結穴，上下有腳。入穴擺正，朝案明晰便是，這類龍最吉為榮華富貴地面，主事業興旺，奕世榮華富貴。
二、死龍
居家風水上把地勢死板，欠缺波動轉變、無生氣、無結穴的龍脈稱之為死龍。層巒疊嶂模糊不清，腳手未知，龍脈在向前省直硬沒有幾何形就叫死龍。《入式歌》曰“死是無波動”，死龍自離祖至今，龍身粗頑松垮，沒有波動擺折之勢。模樣就像魚失了水，樹沒有枝干一樣，又像順流隨流，如死鰍死鱔，總而言之像動物死亡后沒了活力，不容易動，展現出萎靡不振的模樣。此格最兇，不可以融結穴道。縱有形化穴，也是假的。假如誤葬了死龍，主貧苦落魄，最終死絕。死龍即使作圣壇社廟，也無法顯圣。
三、強龍
居家風水上稱氣魄遒勁.枝腳撐拄的山峰為強龍，與弱龍一詞相對性。星峰奇特，枝腳扛起雄勢，體能遒勁，看見如小動物一般健壯，已有一種氣魄。就叫強龍。《入式歌》云“
強是奔波陣營弘”。強龍從離祖一路前行，態勢昂然，能量盛大游戲，擺折橫闊，行度隨意，氣魄像惡虎出林，渴龍奔海，指爪攖拿，鱗甲堅立盡展強勁盛氣之勢。這類龍最吉，結為穴道的，主驟富驟貴，威勢天地，一時之功富強。
四、弱龍
居家風水上稱體勢柔弱、枝腳短縮的山峰為弱龍。覺得其脈無穴融結。龍脈看見骨瘦如柴，枝腳短縮，仿佛餓瘦的小動物一樣。《入式歌》曰“弱是瘦崚嶒”。弱龍自離祖至今，一路飄舞散散沒有整理。龍身奇險嵯峨浮筋粗俗仿佛小動物餓肚子了一樣。向前時尖小懶緩隨斜孑然一身。陷削而不豐富，飄忽而沒光。如同鵝頭鴨頸，敗柳殘花沒有氣魄。像餓肚子的馬趴伏在馬槽上，這類龍多遭風輕輕吹水劫，不可以融結穴道。縱有形化穴，也是虛報的。假如安葬，主孤貧伶仃，困苦貧苦受欺。
五、順龍
居家風水上稱體勢順出，枝腳安貼，有顧祖抱穴之情的龍脈為順龍，與逆龍一詞相對性。星峰順出，枝腳順布往前，行度團圓順行就叫順龍。《入式歌》云“順是開業向前去”。順龍自離祖至今，長幼尊卑有一次，送從趨前，左右呼應，上下環繞著，有瞻戀之情，有照料之意。總而言之龍脈順行而不逆。如星拱北，似水朝東，而眷念銘記也。這類龍較貴，如融結穴道，主榮華富貴綿遠，大人丁興旺子孫后代，子孫后代孝敬和諧，世世代代多福多壽。
六、逆龍
居家風水上把體勢側立、枝腳反向、龍虎和二砂不衛穴的龍脈叫逆龍，覺得主兇象，與順龍相對性。星峰側立，枝腳逆向行駛，龍脈向前之際如人性情判逆喜愛叛逆，因此 逆龍向前時枝腳是相反的。《入式歌》曰“逆自望完去”，逆龍自離祖至今，勝負不倫，忘前忽后，向前時枝腳往倒退不隨龍脈向前，結穴時龍虎和不衛，似水之逆向行駛，如鹢之退飛，而肆散背戾也。逆龍向前祥和龍恰好反過來，這類龍最兇，縱有形化穴的，也不是吉，主兇殘悖逆，盜寇酷刑。也是有一邊順一邊逆的，子微云“一種半逆半順行，多見反戟禍不輕。長幼尊卑兇吉分上下，悖逆爺娘身刑虐”。葬下后代一房吉一房兇，因此 逆龍不可以安葬。
七、進龍
居家風水勤奮龍指受穴山到始發站脈處，各山中間由低無上的龍脈.堪輿家覺得應當由淺入深，更為吉貴。星空有順序，枝腳勻稱，向前時也井然有序。《入式歌》云“興是龍身節節高升”。進龍自離祖至今，辭樓底下殿，精神實質俊異，波動低昂，有紀律而不看起來亂。龍脈自粗剝細，由老變嫩，如鳳覽德輝而下，如鴻嬉水而飛，而進趨有漸也。這類龍最吉，如融結為穴的，主富易弈世，富貴雙全，蟄蟄螽斯，滿門朱紫，發胖綿長，進益不替。
八、退龍
退龍就是指受穴山后體勢一節比一節低的龍脈.堪輿家覺得主兇象，與進龍一詞相對性。星空失次，枝腳不倫，向前時卻像在往倒退。《入式歌》曰“退時漸消條”。退龍自離祖至今，沒有分毫浩然正氣，看見湊合向前走動，龍脈一開始向前時看起來小，即將結穴就越來越大，錯亂了順序。結穴龍低而穴高，如人之踏碓，如船以上灘，而勝負失等尊卑不分。這類龍最兇，縱有形化穴，亦為不吉，葬下主一發榮華富貴就退敗，沒有發胖能量。
九、福龍
福龍，福龍的祖山命好，自少祖到爸爸媽媽均圓凈無松垮削瘦之態，如人發胖有些人照料一樣，四周之巖一團圍聚，龍脈向前時保衛多，無大幅度散漫之情，福龍自離祖至今，護從縝密，前后左右相對，看不到亂石聳削的層巒疊嶂，也無坑瀉惡水。枝腳雖并不大揚，而龍身枝腳含有庫房;星峰雖不卓拔，但不惡都不粗。如同大富大貴，上得祖先蔭佑，舍得下仆人侍候，中正平和，能夠盡享安寧。主發胖悠久，榮華富貴康寧。
十、劫龍
居家風水上稱發枝過少、旁正未知的龍脈為劫龍，覺得劫龍型兇.不能立穴。龍身及穴場眾多，旁正難辯，穴場中方多是劫風穿穴，正下方歪斜無勢，或偏上下，另外不可以乘氣概脈，前看不到朝山拱穴，東牽西拽，模模糊糊，又有朝山粗壯聳立，變為壓穴坐井。穴場景山或一旁之巖太高，有送風過穴出劫害，又有直沖洗城害腳，風從閃處吹過來，謂風煞，砂若不可以緊護，謂洞風射穴，需注意乾，戌，丑，艮，巽巳等風。
十一、病龍
病龍的表層星體雖美而有瑕疵，自離祖至今，脈氣偏不駁，中美不純，出生波動行度頓跌雖豐厚，而枝腳無垠，邊生邊死，邊美邊惡，或一半密，一半缺，或一節主題活動，一節硬。星峰美惡不一，四山接送不善，凡此全是病龍。雖然有結作，而禍福各半。不完美，不一定全吉。
十二、殺龍
殺龍指地勢兇險的山峰，堪輿家覺得其大兇。殺龍來脈帶殺，洗經剝換脫殺，離祖至今陡峻險碧，丑陋粗雄，粗俗帶石，枝腳尖銳，粉碎欹斜，松垮硬直，毫無跌斷過峽，或盡管歷經脫殺，但仍不變兇狠本態，地勢奇險，假如誤下此處，主出兇悍強寇，嗜殺的人，未來必牢房慘災，也主地區出兇徒有慘滅之禍。
