風水學祖師爺楊筠松，他的平生大家臨時很少描述了，大家如今關鍵說一下楊公到底是怎么過世的。
有關楊公與世長辭的叫法大概有下列三種：第一種是被盧王盧光稠毒殺的，第二種是楊公假托過世、再一次歸隱起來，第三種是楊公患病而死。
1、最先是第一種，盧王毒殺說
唐朝末年，干戈四起，諸侯國獨霸。有一個諸侯國叫盧光稠，舉兵謀反以后執政了地區，大家稱他為“盧王”。他并不符合只在虔州一個小地區稱霸，想有朝一日統一天下。因此，他讓楊筠松給他們看君王的地方。
盧王擺酒席盛情款待楊筠松。宴席上，盧王問楊筠松也有君王的地方沒有。楊筠松說：“一席十八面，全方面出君王?！北R王聽罷，內心很是不悅。他不愿讓楊筠松再給他人去找君王的地方。因此悄悄在酒里下了毒，毒殺楊筠松以殺人滅口。
楊筠松出了盧王爺府，了解自身中了毒。趕忙往家中趕，想起家時服祛毒之藥。殊不知船到雩都藥口壩，他就毒副作用發病了。楊筠松嘆道：“藥到口死矣！仇不得不報也?！敝v完，他告知曾文辿，他死之后，立刻回來告知盧王，使他在贛州市磨車灣安裝水碓，在十字路口開掘一口深水井，那般可保證他祖祖輩輩為君王。
曾文辿疑惑，說：“師傅，盧王害你，你為什么更為他考慮？”楊筠松說：“并不是，師傅是在復仇！”講完，楊筠松以二十個字破譯他點化的風水學：“磨車灣安碓，單挑盧王背，十字路開井，盧王自縊身亡頸?！贝孙L水學明著是對盧王好，其實是破了盧王的君王氣，還會繼續將盧王置之死地。
楊筠松毒發不幸身亡后，曾文辿馬上把楊筠松得話告知了盧王，盧王立刻照辦。兩年后，盧王日漸衰敗，自身背部也忽然間生了癰疽，因疼痛難忍，自縊身亡而亡。
假如從文學類視角看來，有關鍵點，很能觸動他人，因此 這個故事廣為流傳很廣，一直到現在大家依然深信不疑，但這個故事經不住反復推敲。
第一，《贛州府志》之中并沒有這些方面的記述，僅僅記述“卒于虔，葬雩都藥口”，虔便是今日的贛州市，這針對楊筠松的去世和陵墓說的非常清楚。
第二，單純性從小故事而言，從贛州市到藥口，水道不少于210里，并且是倒流，以那時候的船舶速率，一天大約只有行車三四十里，換句話說最少要走六七天。因此 這一毒酒是否可以使支撐點六七天也是一個疑惑。
第三，這一傳言出現在康熙皇帝五十年，這很有可能是《瀲水志林》的創作者張尚瑗等文人墨客虛構出去的。
2、次之是第二種，楊公歸隱說
大概是說楊公由于一些獨特緣故，假托過世，隨后又歸隱起來了，自然這僅僅一種叫法，無史可考。
3、最終一種是，因病去世說
說到這一緣故，就需要先說一下盧光稠，籍貫江西寧都，他從一個一般的農戶，在雄霸九州中農民起義，變成了一方諸侯國，掌權贛州市長達20很多年。
在掌權期內，他根據楊筠松的風水學提議，將贛州市城基本建設變成“九蛇聚一龜”之形，而且大幅度修建設備，留有了許多 的歷史遺跡，到現在依然存有。
盧王在當政贛州市的情況下，與楊公交往甚密，但凡有風水學基本建設之事，都是會向楊公求教，楊公不僅幫盧光稠整體規劃了贛州市城，并且替盧王的爸爸媽媽和老婆挑選了公墓。
根據這兩個方面，這也使楊公的風水學獲得了一個發展趨勢。
說盧王想稱帝，但在整治贛南等地區二十五年，他沒有稱霸，沒有國號，而且在臨死以前把實權交到了自身的主手譚全播，而不是交到自身家人。
針對這件事情，在歐陽修所主編的《新五代史》中有確立的記述。
因此 一些說盧王由于想稱帝，進而毒殺楊公的叫法也不攻自破了，不但如此，由于盧王作出的奉獻，有一些地區還建了盧王廟。
實際上歷史時間的實情很有可能是，楊公為盧王整體規劃新城區等，勞神費勁，并且再加上年紀變大，因此 積勞成疾。
在返鄉中途，在如今于都縣寒信峽處與世長辭，葬在了藥躍口芒筒壩，后代為了更好地表述對楊公的懷戀，因此 更名為“楊公壩”，而且為他建祠、雕像。
當獲知楊公駕鶴西去，盧光稠馬上派人去祭拜楊墓園，而且按楊公的計劃方案對虔州改建，歷經各代的健全，因此 如今變成了我國非遺文化財產——宋城歷史博物館。
最終大家再聊一下，楊公的關鍵主題活動全是有曾文辿在身邊，如今都沒有一切有關楊公被毒殺的紀錄。
也有便是劉江東，假如楊公被盧王毒殺，劉江東為什么會和盧王的有力屬下譚全播為兒女親家，譚全播的大兒子譚文謨，便是劉江東的姑爺，也就是譚寬的祖輩。
因此 相對而言，針對楊公之死，第三種叫法也許更貼近具體情況。
