龍、穴、砂、水、向為風水學五大因素，而在其中“龍”居第一位，也注重了其為頭等大事。
古代人論風水學，快遞首重龍。廉貞星發祖，辭樓底下殿，穿帳過峽，蜂腰翹臀鶴膝，行龍長則千里萬里，短也是有千里十里。龍將盡之處，少祖起頂，爸爸媽媽承脈，張牙布爪，后才重重的接送，正前方眾山來拜，四周羅城密不可分。穴前水聚，前有乾方，水部位也多禽星，曜星鎮塞水部位。
龍格有尺寸高矮之分，龍脈有次序真假之別，不專注于辨龍，則難明于點穴術。故曾文辿《尋龍記》開場即云：“分金定穴先尋祖與宗，不辨祖先何足語！”也是有“來龍并不是廉貞星祖，當官絕不不至三公”之語。
現如今談自然地理者，多輕形法而重行氣。在微信風水學群中設題，大多數為來某龍立某素來去某水，請斷兇吉。在不知道龍格的前提條件下，派系高手一擁而上，斷不對無責，而斷正確了便有“神斷”之譽，實例也名正言順地列入該派行氣靈驗的“真相”經典，積少成多，也可以成冊，乃至可重立師門。時師不知道龍脈行度兇吉，不明白龍格長幼尊卑，不辨落脈結穴實虛，低頭測算各種各樣數據信息；就算有講形法者，看地也是只高度重視頭一節，不知道龍祖龍宗……諸這般弊，數不勝數。
“榮華富貴出在龍的身上”，論穴無論龍，亦為空論。廖瑀《步龍認格歌》云：“觀山定把龍為本，兇吉方有準；大家論穴無論龍，正坐迷茫中。”
“榮華富貴出在龍的身上，切忌貪峰而誤向。”因貪峰而誤向者多見巒頭不精者，不知龍變，疑惑龍情，不知龍意，不認龍界大雌和雄而拘于針盤小陽陰，不知點穴術倒杖而導致吉地兇做。
《地理賦》云：有丁無財，當尋庫房之龍，有財無丁，莫葬孤寒之穴，地之興敗，取決于龍身旺弱，無論運氣，……劈山立向，羅經集中處理，跨平臺無靈，執泥合廳長生，誤了世間地面，常忌黃泉路八煞，遺失貴地真龍天子
我們去分金定穴，第一步，須察明太祖山哪里發脈，隨后最少祖山、爸爸媽媽山，看龍是如何出脈和剝換、走動，隨后歷經不斷開帳，穿帳過峽，束氣，行到有江河，湖水的地區，入首，凸起穴星、砂交水就會、陽陰繁殖，化氣結穴，這一全過程便是分金定穴。
一、明太祖山
明太祖山就是龍的祖先山，龍界初發脈，是一個大地區（全球或全國各地）的最高點。如世界最高峰的阿爾卑斯山，中國最高峰的昆侖山，日本國的日本富士山，中國臺灣的玉山……全是一地之明太祖山。其山又高又大，石骨鱗峋，為山川之特拔者；遠眺聳秀，討人喜歡，近覷巉巖，可畏。雄鎮一方，乃群龍之所從出，愈大為邦國都郡，小者為縣邑。公路邊坡端嚴華康，則一方生產的人，多賢良俊美；偏斜低小，則一方生產的人，多愚昧粗頑。昆侖山矗立在萬山群嶺當中，巍然又高又大，聳入云霄，如出類拔萃高聳立起，樹木茂盛，經常出現云霧繚繞紫氣潦繞，山青水秀甚為秀美壯闊，有龍樓、鳳閣、寶殿、天池、排位賽、保衛等。吉祥物設計在云霧繚繞中若隱落現，抵達山下遙望如同進到夢幻仙境一樣，讓人神清氣爽。
二、少祖山
龍脈從明太祖山傳出后，一路連綿起伏，驟起又高又大的星峰叫少祖山。從少祖山的形狀和氣魄來分辨龍脈的真假是關鍵，一般狀況下為少祖山秀美圓潤、神情氣足為要，低小孤獨不可取。假如少祖山好，多結吉穴，且穴就在少祖山的周邊。
三、爸爸媽媽山
結穴的主山叫爸爸媽媽山。爸爸媽媽下的落脈處為胎，其下之束氣處為息，到此驟起星面，則玄武巖頂為孕，結穴處為育。
四、龍的剝換
剝換便是轉變，乾坤之轉變，數不勝數，有好的受到影響，也是有壞的越來越好，楊公說：“一剝一換大生細，從大剝小最奇特，剝換退卸見真龍天子，小濤依然狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣服。”
五、開帳
帳：來龍開帳，形如帳幕，兩室明晰，闊的有數十里，或五、六里，狹的有一、二里，是占驗結穴關鍵直接證據之一，一般以開帳穿心為貴，開帳而出最強有力，金木為上，水星其次，抽出者為上，兩側出者其次，大石頭在右為過關斬將，在左為地軸，形近龜蛇，串珠印劍等格尤妙。
六、過峽
峽，好像人的喉部，是束氣的地區，是龍的真元過脈的地區，因此 風水大師對面峽辯認十分重視。峽也是有兇吉之差別，蜂腰翹臀鶴膝較貴，忌風輕輕吹，水劫，因此 真龍天子過峽務必有迎有送，有扛有夾，保衛縝密，分水清楚，防止風輕輕吹水劫。
過峽宜短不適合長,短則氣聚,長則氣散，宜緊不適合寬，寬則氣冷。宜小不適合大,愈大氣郁，小者氣斂。
七、龍的入首
看龍的美惡和高低貴賤，多余從很遠的地方看，更不必從明太祖看起，那時主次的，更關鍵的是以入首后二、三節，四、五節內，或是最少祖山這一段距離最重要，好龍務必要近穴，說白了來龍見到頭，就是這個大道理。
來龍入首，有遠龍來的不太好，即將入首近穴時剝變成好龍，是吉地，但時代久了，行到跌拆斷，龍氣不接即敗，也有遠龍來的好，在入首近穴時受到影響不吉，主兇，不能安葬。
八、星體的鑒別
星體的鑒別很重要，他是如何分辯星峰的兇吉的一門專業知識，是居家風水中不能缺乏的，龍界美惡取決于身，身之兇吉常見于星，未窮巷，最先看到的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者兇。
1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把高山開展歸類。（1）金星形：頭園，足闊，形園，歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。
（2）木星形：頭園而身直，形直，歌曰：“木星頓笏形區別，是文星”。
（3）木星形：頭平而體秀，形方，歌曰：“土如廚房櫥柜或覆盤，是偏財”。
（4）水星型：水準為之波浪紋，形曲，歌曰：“水似環形褲帶同，是秀星”。
（5）火花形：頭尖而足闊，形尖，歌曰：“火花棱角犁頭鐵，是武星，也兼文星”。
2、九星型，即楊公九星：貪狼、巨門星、祿存星、文曲、廉貞星、武曲、破軍、左輔、右弼。
（1）貪狼星：正木星，頭園身直，“貪狼頓笏筍新生。”
（2）巨門星：正木星，頭平體秀，“巨門星飛馬屏風隔斷列。”
（3）祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，“唯有祿存星豬屎節。”
（4）文曲星：水星，形如匹練，生環形，文曲多見遇脈星。
（5）廉貞星：數火花連座，頭尖而貴，帶石棱層，“廉貞星驅動鏈掛破衣。”
（6）武曲星：正金星，頭園足闊，“武曲饃饃園更曲。”
（7）破軍星：就像走旗，頭高尾低，園頭腳跟，好多個金星相手和腳飛舞，“破軍破傘定奪同。”
（8）左輔星：是眠體作護這星，與武曲星相近，但較偏矮，“左輔饃饃無別法。”
（9）右弼星：為陷耀，無形中錫，在山龍過峽，穿田，平整無背處及平地上。
古代人言“凡觀一星便觀變，識得變星知近遠，遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一形變不一樣，豈能盡言顧祖先，君如識得變星法，萬里千里尋來龍”。
來龍，居家風水上把向穴山屈伸的龍脈稱為來龍。
行龍，行龍又叫過龍過山，指氣脈沒停蓄結穴的山峰。與止龍相對性，堪輿家覺得行龍處不能立宅或葬棺.行龍的特點是青山綠水氣魄俱峻急，毫無寬緩之象。徐善繼在《人子須知·龍法》上說:"先人云:山去水去隨送來，此是龍行猶未住，山走斜飛水不斷，并不是真龍天子作穴處.誠以龍行來止，不能尋穴，謂行龍，又此謂過龍。"
龍內行渡的全過程因其形勢不一樣，變化萬端，因此 龍的種類許多 ，但大致可分成，生龍，死龍，強龍，弱龍，及其順龍，逆龍，進龍，退龍，福龍，劫龍，病龍，殺龍，一般以生強順進福為吉龍，別的皆
為兇龍。
一、生龍
居家風水上把地形波動、靈便變化多端的龍脈稱為生龍。龍脈合星空之峰(即生肖五行五星)，枝腳主題活動漂亮，行度中間如生蛇曲動，因此 名生龍。更多精彩搜微信公眾號，中國風水促進會。《入式歌》曰“生是低昂多綜藝節目”，龍脈自離祖出生至今，一起一伏，有低有昂，分牙布爪，左趨右閃，主題活動迤邐，如鸞翔鳯翥，如魚躍鳶飛，態勢栩栩如生漂亮填滿發火《寶鑒》云:“生龍自祖山而成，一路大頓小伏，如生蛇之渡水，如啄木之飛空。到將入首結穴，上下有腳。入穴擺正，朝案明晰便是，這類龍最吉為榮華富貴地面，主人家丁興
旺，奕世榮華富貴。
二、死龍
居家風水上把地勢死板，欠缺波動轉變、無生氣、無結穴的龍脈稱之為死龍。層巒疊嶂模糊不清，腳手未知，龍脈在向前省直硬沒有幾何形就叫死龍。《入式歌》曰“死是無波動”，死龍自離祖至今，龍身粗頑松垮，沒有波動擺折之勢。模樣就像魚失了水，樹沒有枝干一樣，又像順流隨流，如死鰍死鱔，總而言之像動物死亡后沒了活力，不容易動，展現出萎靡不振的模樣。此格最兇，不可以融結穴道。縱有形化穴，也是假的。假如誤葬了死龍，主貧苦落魄，最終死絕。死龍即使作圣壇社廟，也難
以顯圣。
三、強龍
居家風水上稱氣魄遒勁.枝腳撐拄的山峰為強龍，與弱龍一詞相對性。星峰奇特，枝腳扛起雄勢，體能遒勁，看見如小動物一般健壯，已有一種氣魄。就叫強龍。《入式歌》云“強是奔波陣營弘”。強龍從離祖一路前行，態勢昂然，能量盛大游戲，擺折橫闊，行度隨意，氣魄像惡虎出林，渴龍奔海，指
爪攖拿，鱗甲堅立盡展強勁盛氣之勢。這類龍最吉，結為穴道的，主驟富驟貴，威勢天地，一時之功富強。
四、弱龍
居家風水上稱體勢柔弱、枝腳短縮的山峰為弱龍。覺得其脈無穴融結。龍脈看見骨瘦如柴，枝腳短縮，仿佛餓瘦的小動物一樣。《入式歌》曰“弱是瘦崚嶒”。弱龍自離祖至今，一路飄舞散散沒有整理。龍身奇險嵯峨浮筋粗俗仿佛小動物餓肚子了一樣。向前時尖小懶緩隨斜孑然一身。陷削而不豐富，飄忽而沒光。如同鵝頭鴨頸，敗柳殘花沒有氣魄。像餓肚子的馬趴伏在馬槽上，這類龍多遭風輕輕吹水劫，不可以融結穴道。縱有形化穴，也是虛報的。假如安葬，主孤貧伶仃，困苦貧苦受欺。
五、順龍
居家風水上稱體勢順出，枝腳安貼，有顧祖抱穴之情的龍脈為順龍，與逆龍一詞相對性。星峰順出，枝腳順布往前，行度團圓順行就叫順龍。《入式歌》云“順是開業向前去”。順龍自離祖至今，長幼尊卑有一次，送從趨前，左右呼應，上下環繞著，有瞻戀之情，有照料之意。總而言之龍脈順行而不逆。如星拱北，似水朝東，而眷念銘記也。這類龍較貴，如融結穴道，主榮華富貴綿遠，大人丁興旺子孫后代，子孫后代孝敬和諧，世世代代多福多壽。
六、逆龍
居家風水上把體勢側立、枝腳反向、龍虎和二砂不衛穴的龍脈叫逆龍，覺得主兇象，與順龍相對性。星峰側立，枝腳逆向行駛，龍脈向前之際如人性情判逆喜愛叛逆，因此 逆龍向前時枝腳是相反的。《入式歌》曰“逆自望完去”，逆龍自離祖至今，勝負不倫，忘前忽后，向前時枝腳往倒退不隨龍脈向前，結穴時龍虎和不衛，似水之逆向行駛，如鹢之退飛，而肆散背戾也。逆龍向前祥和龍恰好反過來，這類龍最兇，縱有形化穴的，也不是吉，主兇殘悖逆，盜寇酷刑。也是有一邊順一邊逆的，子微云“一種半逆半順行，多見反戟禍不輕。長幼尊卑兇吉分上下，悖逆爺娘身刑虐”。葬下后代一房吉一房兇，因此 逆龍不可以安葬。
七、進龍
居家風水勤奮龍指受穴山到始發站脈處，各山中間由低無上的龍脈.堪輿家覺得應當由淺入深，更為吉貴。星空有順序，枝腳勻稱，向前時也井然有序。《入式歌》云“興是龍身節節高升”。進龍自離祖至今，辭樓底下殿，精神實質俊異，波動低昂，有紀律而不看起來亂。龍脈自粗剝細，由老變嫩，如鳳覽德輝而下，如鴻嬉水而飛，而進趨有漸也。這類龍最吉，如融結為穴的，主富易弈世，富貴雙全，蟄蟄螽斯，滿門朱紫，發胖綿長，進益不替。
八、退龍
退龍就是指受穴山后體勢一節比一節低的龍脈.堪輿家覺得主兇象，與進龍一詞相對性。星空失次，枝腳不倫，向前時卻像在往倒退。《入式歌》曰“退時漸消條”。退龍自離祖至今，沒有分毫浩然正氣，看見湊合向前走動，龍脈一開始向前時看起來小，即將結穴就越來越大，錯亂了順序。結穴龍低而穴高，如人之踏碓，如船以上灘，而勝負失等尊卑不分。這類龍最兇，縱有形化穴，亦為不吉，葬下主一發榮華富貴就退敗，沒有發胖能量。
九、福龍
福龍，福龍的祖山命好，自少祖到爸爸媽媽均圓凈無松垮削瘦之態，如人發胖有些人照料一樣，四周之巖一團圍聚，龍脈向前時保衛多，無大幅度散漫之情，福龍自離祖至今，護從縝密，前后左右相對，看不到亂石聳削的層巒疊嶂，也無坑瀉惡水。枝腳雖并不大揚，而龍身枝腳含有庫房;星峰雖不卓拔，但不惡都不粗。如同大富大貴，上得祖先蔭佑，舍得下仆人侍候，中正平和，能夠盡享安寧。主發胖悠久，榮華富貴康寧。
十、劫龍
居家風水上稱發枝過少、旁正未知的龍脈為劫龍，覺得劫龍型兇.不能立穴。龍身及穴場眾多，旁正難辯，穴場中方多是劫風穿穴，正下方歪斜無勢，或偏上下，另外不可以乘氣概脈，前看不到朝山拱穴，東牽西拽，模模糊糊，又有朝山粗壯聳立，變為壓穴坐井。穴場景山或一旁之巖太高，有送風過穴出劫害，又有直沖洗城害腳，風從閃處吹過來，謂風煞，砂若不可以緊護，謂洞風射穴，需注意乾，戌，丑，艮，巽巳等風。
十一、病龍
病龍的表層星體雖美而有瑕疵，自離祖至今，脈氣偏不駁，中美不純，出生波動行度頓跌雖豐厚，而枝腳無垠，邊生邊死，邊美邊惡，或一半密，一半缺，或一節主題活動，一節硬。星峰美惡不一，四山接送不善，凡此全是病龍。雖然有結作，而禍福各半。不完美，不一定全吉。
十二、殺龍
殺龍指地勢兇險的山峰，堪輿家覺得其大兇。殺龍來脈帶殺，洗經剝換脫殺，離祖至今陡峻險碧，丑陋粗雄，粗俗帶石，枝腳尖銳，粉碎欹斜，松垮硬直，毫無跌斷過峽，或盡管歷經脫殺，但仍不變兇狠本態，地勢奇險，假如誤下此處，主出兇悍強寇，嗜殺的人，未來必牢房慘災，也主地區出兇徒有慘滅之禍。
附：《疑龍經》
唐-楊筠松撰
卷起
分金定穴哪里最堪疑，覓得星峰確是枝。關峽從行并護托，矗矗旗槍上下隨。
干開播峰全未作，星峰龍法近虛辭。與君少釋遲疑處，干上分金定穴真可據。
干龍長久去無限，行到正中間氣血聚。眼前青山綠水又討人喜歡，背后護龍皆反背。
君如從此問疑龍，此是歇龍送迎隊。例如齋糧適萬里，豈無頓宿分內外。
龍銀行行長漸行漸遠一望無際，定有參隨部伍長。凡有好山為干去，枝龍盡處有旗槍。
旗槍也是星峰作，園凈尖方更高卓。就中尋穴穴卻無，干去未休枝早落。
枝龍的身上也可裁，半是虛花半是胎。倘若虛花無朝應，若是牢固護纏回。
護纏尚要觀疊數，一疊回家龍身顧。莫便將為真正看，此是護龍葉互動。
三重五疊抱回家，此就枝龍的身上做。干龍猶自隨水出，接送迢迢不回棹。
正龍的身上不長峰，有峰皆是枝干送。君如見此干龍身，的向干龍窮處認。
君如尋得干龍窮，二水交會穴見風。風輕輕吹水劫卻非穴，君尋到此是疑龍。
待君看水纏綿處，水外有山來匯聚。委婉回龍似掛勾，未作穴時先作朝.
朝山皆是宗與主，不拘小節萬里遠迢迢。穴前百官皆朝揖，1000元萬派皆朝入。
此是尋龍大法決，兩水夾來皆轉揖。分金定穴哪里讓人疑，覓得星峰確是枝。
枝干亂來無正穴，真龍天子四處是疑非。只緣不知兩側護，卻愛飛峰到腳隨。
飛峰斜落是龍腳，腳開播峰一邊卓。真龍平處無星峰，兩側生峰至難捉。
背斜面直號飛峰，此是真龍天子夾從龍。一節星峰一節插，二節腰長號寬峽。
峽長繞出真龍天子前，身后星峰又可伶。到此遲疑不可以釋，請向真龍天子尋兩側。
兩側起峰為護從，正龍壓低最珍貴。星峰兩側轉前揖，揖在穴前為我用。
問君州縣真龍身，大風浪橫江那有峰。起峰皆是兩側腳，去為嫩穴為村莊。
這般分金定穴看兩側，兩側生腳未為偏。正身繞卻中間去，破祿文廉做關護。
關攔定局有尺寸，破祿兩星外攔是。祿存星無祿做圣壇，破軍不碎為近關。
善尋地面尋關局，關局尺寸水口山。但凡分金定穴要尋干，莫道無星又無換。
君如不知枝條分，每見干龍多延蔓。不知道干長纏也長，外州外縣山相伴。
分金定穴萬里非迢遞，次之五百三百里。先就與圖觀水資源，兩水夾來皆有氣。
水資源自然有長度，長作軍州短作縣。枝上快速星空換，干上時刻斷復斷。
發枝劈脈較為散亂去，干中有枝枝復干。但凡枝龍長千里，千里周邊作一縣。
千里都有小干龍，兩水夾來尋曲岸。曲岸有冰抱水龍頭，抱處好尋氣無散。
到此首先看水口山，水部位交牙內局寬。便就寬處平處覓，上下周邊無空斷。
決然有穴在這里，更看朝水與朝山。朝山與龍一般遠，共祖同姓來為伴。
客山萬里來作朝，朝在眼前為近案。如果是朝迎真多情，將相公侯可立斷。
看精彩紛呈搜微信公眾號，中國風水促進會。看精彩紛呈搜微信公眾號，天機錄和謀士府。
覓得真龍天子不知穴，不知穴是總空說。識龍識穴始為真，下著真龍天子官綿綿不絕。
真龍藏穴倖難求，為有朝山識倖心。朝若高時高空點，朝若低時低處針。
朝山也已有真偽，倘若真時直來也。倘若假朝山不到，徒愛尖園巧如詩如畫。
若有真朝來攬入，無須尖園如龍馬。但是低昂波動來，不喜歡尖傾直去者。
直去名叫墜朝山，雖尖長園也是閑。例如貴人相助反面立，和我情性不有關。
亦有橫立為朝者，倘若橫朝使衙喏。前山橫穿腳發枝，枝上作朝最先下。
首下做峰或尖園，同時來朝列我前。手游大作排班表小衙列，例如魚并頭蠶并列。
朝余卻去作水部位，和我后纏兩相湊。交牙護停水不流，沒放一山一水走。
四處尋穴頂乾方，乾方橫直細推詳。乾方已往前篇說，更從此篇重鑒別。
乾方惜水如惜血，穴里擋風遮雨如避賊。莫令凹缺被風輕輕吹，莫使溜牙遭水劫。
橫城寬抱有垣星，更以三垣論交結。交結多時垣氣深，交結較少時垣氣泄。
長垣就是橫朝局，局心就是明堂山。鉤鈐垂腳向垣口，北邊重重的尊圣顏。
大多山型雖在地，地有光溜屬星次。身體在地光在天，識得星河真精藝。
問君怎樣辮別堂，外山包囊內平陽。也是有護關亦這般，君若到此細推詳。
時師每到護關里，青山綠水周回秀且麗。彷徨四顧表明堂，妄指橫山作真地。
不知道關峽自周回，僅僅護關堂瀉氣。瀉氣之道妙何觀，上下周回外不相干。
此是正龍護關峽，莫將堂局此看出。與君細論乾方樣，乾方需要之元放。
乾方繞曲如繞繩，繞在穴前須內向型。向內之水抱身橫，正對面抱來弓帶樣。
進山出來出山上，含有吉穴隱型向。形要是時穴始真，形若不簡直虛誑。
許誑之山看兩側，兩側虛穴也如然。外纏不轉包裝彩盒反，此是貴龍型氣散。
龍虎和身后有連衣裙，此是關攔拜舞袖。盡管有袖穴看不到，官不離鄉一切受。
貴龍行上有氈褥，氈褥之龍榮華富貴局，問君氈褥怎樣分，龍下有坪如龜裙。
例如貴人相助有拜席，又如僧道壇具陳。真龍天子到穴有栶褥，就是枝龍也富裕。
此是仙人識貴龍，莫道肥龍多囊腫。瘠龍雖說孤寒山，也是有瘠龍出官員。
肥龍雖作貴龍體，也是有肥龍反凌替。問君肥瘠怎樣分，莫把雌和雄妄輕議。
大戴亦嘗有此話，豁谷為牝低伏蹲。岡陵為牡必雄峙，不知道肥瘠有殊分。
漢儒以山論夫妻，夫山峻峭婦低去。此是儒家思想論長幼尊卑，便似龍家雌和雄語。
大多肥龍要瘠護，瘠龍須要肥龍御。瘠龍若有栶褥形，萬里封王居此處。
敢將禹跡來問君，輿地以上有細尋。論龍論脈尤論勢，地形怎樣卻屬坤。
若以群山分二界，大河川江兩源分。在其中有枝濟與洛，淮漢湘水亦長源。
干中有枝枝復干，年長者入海口短入垣。若使干龍論大盡，沒有起色碣石至海壖。
南干發枝入西貢，河北省河東皆不背。又有嵩山入韋嶺，又分汝穎江河吞。
蔥嶺綿延入桂連，又入郴州市到湖邊。期間曲屈分劈去，不知道是多少枝干繁。
又分一派入南海，又登開采會為垣。一枝分送入海口門，干龍盡在江陰市墳。
若使干龍為至貴，沿海地區君王尊。怎樣星垣沒有彼，多在枝龍的身上分。
到彼枝條又難分，枝上多見州與縣。京東多是在中華，海灣山窮風蕩散。
君如要識枝條分，更看疑龍中下卷。
中卷
盡管已識枝中干，長作在明短作縣。枝中有干一干有枝，內心能明口難分。
只恐分金定穴到此窮，兩水夾來風蕩散。也是有軍州并大縣，直至水窮山絕岸。
也是有城隍廟一都是會，深在山原隈僻畔。今天君尋到水窮，砂礫從容纏護竄。
右尋無穴左無形中，無穴無形中卻尋轉。尋轉發枝上覓穴，惟見橫縱枝干亂。
也識剝換也識纏，也識護托也識斷。僅僅遲疑難捉穴，穴若假時無正案。
到此之時心生疑，若遇高超能剖判。為君決破此猜疑，枝條亂時候反面。
倘若兩水夾龍來，便照護纏那里回。護纏亦已有尺寸，尺寸隨龍長度來。
龍長護纏亦長久，龍短護纏亦近挨。大多纏山必曲轉，莫把乾方向外裁。
曲轉之形必定面，背抵纏山纏水隈。纏山纏水回抱處，只恐朝山塞不動。
覓得纏護明晰了，更看落頭尋秘訣。纏山纏水如屏，往前寬敞看是多少。
纏山纏水犯案山，只恐乾方狹不寬。山智能回水抱雖似面，浪打風輕輕吹巖壁寒。
待君來此看反面，水割石巖龍脊梯田轉。若是面時寬且平，若是背時多陡岸。
面是平整保持中立局，對局必然朝水緩。縈紆環繞著入懷來，不似反面風蕩散。
君如識得反面時，枝條明晰自得知。寬平大曲酒處尋穴，此為地面斷毫無疑問。
詳看朝迎在哪里，中有橫穿福泉聚。身后纏水與山回，匯合前朝水相伴。
后纏抱來結水部位，前面生腳來相湊。兩山兩水作一關，更看羅星識依次。
羅星也已有頭尾，首逆流水尾拖水。這般尋穴與分金定穴，不成空亡與失跡。
稱平前后左右手，的有真龍天子在這里中。突然數山皆逼水，水夾數山來相從。
君如見到接送山，上坡起步下坡路事一同。初疑上坡起步是真穴，來看下坡路也藏風。
二疑更看左右轉，青山綠水轉抱是真龍天子。夾龍的身上亦作穴，這里龍是雙雌和雄。
雖然有兩穴分高低貴賤，分高分數下更分中。也是有真形無朝水，只看案山與近侍。
朝水案外暗循環系統，此穴也分中下床。僅有案山逆水行舟轉，不喜歡順水隨水勢。
順水隨水案乏力，這里名叫破封地。若是逆水行舟犯案山，關時內垣無走氣。
也是有真形無朝山，要是諸水聚期間。汪洋萬傾乾方外，內局周邊如抱環。
鉤鈐健閉不漏泄，內氣無容外氣殘。外陽朝海拱辰入，內氣端然龍虎和安。
枝條以外識反面，出將入相世襲官。縱饒已能分反面，面是寬平背崖岸。
倘若兩水夾龍來，曲屈翻盤勢大轉。一回頓伏一翻盤，一回變換一跌斷。
兩側皆有青山綠水朝，兩側皆有冰抱岸。兩側皆有穴形真，兩側皆有青山綠水案。
兩側朝迎皆豐厚，兩側乾方皆當選。兩側纏護一般來，兩側著手皆旋轉。
此山反面未易分，心下遲疑又難分。不可兩側皆立穴，尺寸豈能無高低貴賤。
只緣花穴讓人疑，更看護體腳各判。莫來這里用心龍，兩水夾龍龍必轉。
反轉之龍有鬼山，鬼山拖腳面后環。識得反面更識鬼，識鬼以外更識官。
官鬼已往前篇說，更從此中重各自。但凡干龍行盡處，外山防水防火來相顧。
干龍若是有鬼山，旋轉往前寬處安。凡山東大學曲水大轉，必有王侯居此中。
也是有干龍夾兩水，更不回頭直為地。僅僅兩護必不一樣，定有護關交結秘。
干龍行盡若無鬼，須看眾水聚哪里。眾水聚處是乾方，上下交牙鎖真元。
問君疑龍哪里難，兩水當中必有山。兩山當中必有冰，青山綠水相夾是師門。
倘若十條山同聚，必有十水聚一處。期間一水是外出，九山同來作門戶網。
東上看西香山好，西上看東東山妙。南岡望到北進山，山奇水秀疑似間。
北岡望到南青山綠水，矗矗尖園秀且麗。君如遇上此局時，兩水夾來哪里是。
與君更加細鑒別，先分高低貴賤星列舉。更須參究龍短長，又看頓伏星善解人意。
尊星不愿為朝見，從龍雖來橈棹藏。貴龍重重的進出帳，賤龍無帳空軒昂。
十山九水雖同聚，貴龍垂直居中必出現異常。問君怎樣分高低貴賤，真龍天子不愿為朝見。
凡有星峰去作朝，此主龍骨里福潛消。例如吏兵與臣仆，終朝跪起庭前伏。
那有精神實質獨立身，時師浪說同官局。朝山護從豈無穴，輕和重多與貴龍別。
龍無高低貴賤只論長，纏龍遠出前更強。若徒論長無論貴，纏龍有穴反為良。
只恐分金定穴易厭ル，雖眼力見無腳力，若不窮源論尋蹤，也尋頓伏識真蹤。
古代人分金定穴尋頓伏，蓋緣頓伏生尖曲，曲轉閑暇必生枝，枝山列入小關局。
例如人民銀行適萬里，豈難解鞍并頓宿。頓宿之所雖未住，亦有從行并部曲。
頓伏移換并退卸，卻看山面何處下。移換卻須找尋山，山回卻有接侍還。
接侍相從識龍面，龍身身上是纏山。纏山轉來龍抱體，其中尋穴又何難。
古代人定都與建邑，先尋頓伏認龍蟄。升虛望楚與陟巘，此是尋頓與山面。
降觀于桑與降原，此是尋伏下平田。相其陽陰揆于日，南北方東面無失。
乃陟南岡景于京，此是望穴識龍型。陟彼百泉觀水去，陟彼溥原觀水聚。
或陟南岡與大原，是尋頓伏非茍然。古代人卜宅貴詳審，經旨明晰與后傳。
下卷
龍已識真無異常，還有疑穴費思緒。大多真龍天子臨落穴，先為虛穴貼身隨。
穴有乳房有軸桿，更有緩坡無上下。亦有高峰期下帶垂，更有仰頭居隴首。
也曾見穴在平洋，四畔周邊無高岡。也曾見穴臨水際，俗人竟說無包藏。
也曾見穴如仄掌，卻與仰掌無兩種。也曾見穴如直槍，兩水射肋似難忍。
更有兩龍合一氣，兩水三山同一場。君如識穴不知怪，只愛左右包者疆。
此與俗人何以異，多是葬在虛花里。虛花上下似多情，細心辯來非正形。
虛花作穴也是巧，細心來看無非常好。怪形異穴人厭看，怎樣子孫后代世襲官。
只緣怪形君未識，識得怪穴卻無難。識龍自合當識穴，異在變星篇內說。
恐君疑穴難取裁，好向后龍的身上別。龍上星空是根荄，前面形穴是花盛開。
根荄要是穴不是那假話，蓋緣類型生出去。若不知星識根種，妄隨虛穴鑿山隈。
待君熟認變星穴，為鉗為乳細各自。大山平地上穴隨星，豈肯妄為鉗乳穴。
穴若不隨龍開播，決然是假并不是真。待君更將舊墳復，貪星是乳武鉗局。
京海外縣多平洋，也是有城邑在高岡。淮甸軍州在水尾，夔峽山嶺是城隍廟。
隨他地形看勝負，不能執一拘攣也。干萬隨山尋穴形，此說定會分真偽。
冀州壺口落壓低，蓋緣輔弼為垣馬。大原落處尖似槍，蓋原廉破龍最多。
健康落在坡平地上，蓋緣輔弼星為體。房梁平整皇陵，熊耳為龍星可詳。
北京長安帝垣星外峙，巨武行龍長出勢。在明落在垣局中，狼星夾起巨門星龍。
太走動如河中府，入首連生六七存。入首盡管僅僅山，落處卻在環回間。
此與窩鉗何以異，只在尺寸識形難。我觀星空在龍上，預訂前面穴品牌形象。
為鉗為乳或為窩，或險或夷或如掌。歷觀龍穴無要不然，尺寸隨形無兩種。
此是彗星定穴法，不愿向人謾空誑。但凡識星方識龍，龍王落穴有真蹤。
真蹤入穴有態勢，態勢真時尋穴易。不知態勢穴難求，上下高矮怎樣針。
看他態勢宛在中國，最是朝山識正龍。高矮只留朝山定，宗璞三穴有仙蹤。
萬里來龍只一穴，正者為優傍者劣。枝上面有穴雖有形化，不多個龍為至精。
龍從左來穴居右，只求回龍方入首。龍從右來穴居左，只求藏就像轉磨。
大山萬仞或低藏，看他上下及外陽。上下低時在底處，上下高時在高岡。
朝山最足證龍穴，無須求他玉尺量。正穴當朝必有將，有將劃算為對向。
穴在南時北進尋，穴在北時南上望。朝迎矗矗兩側遮，向內如同雞見蛇。
正對面正來不傾仄，方可移景便欹斜。只將對將尋真穴，將若發動機正時穴最好。
乳房之穴怕風缺，風若時尚人絕滅。務必不高擋風遮雨吹，莫道低形龜裙絕。
鉗穴入釵掛壁隈，惟嫌頂部有冰來。釵頭不園多粉碎，水傾穴內必生災。
仰掌有在掌內心，上下挨排恐非是。窩形須有曲如窠，上下不可少偏陂。
偏陂不能名窩穴，倒側傾摧禍怎奈。尖槍
之穴有外裹，外裹不牢反生禍。
外山包囊穴如槍，上下抱來尖可以。山來雄勇勢難歇，就是尖形也作穴。
僅有前山曲抱轉，針著正形官綿綿不絕。穴法至多么難具陳，識得龍真穴始真。
真形自然有真穴，識得真形穴穴新。但凡尋穴非一樣，降勢隨形合星象。
例如銅人中醫針灸法，穴的渾似方始當。不經意中醫針灸失幀機，一指隔差連殞命。
但凡立穴在內心，心眼兒明晰巧處尋。重重的包囊蓮花瓣，正穴端然蓮花心。
真形定是有真穴，只求形多么難具說。朝迎護從亦有穴，形穴雖出有好壞。
朝山倘若有穴時，此是真龍天子斷不疑。朝山反轉官殺上，小作星型各自枝。
盡管有穴非初成，隨形掂量事咸宜。但凡有形化必有案，大型穴道怎樣斷。
例如致尊坐乾方，列班排衙不撩亂。進出簡短與氣寬，皆是乾方與案山。
乾方寬敞起寬敞，案山迫使人兇頑。案來降我人公益慈善，我電腦前貴人相助賤。
龍型若有云雷案，人善壽終也長久。蛇虎若遇蛤與貍，雖出威勢力易衰。
略舉此話認為例，待君從而細尋推。周家農務起后稷，享國壽終延八百。
秦人關內恃威權，吞滅諸侯國二世絕。此話雖大能喻小，嵩岳降神出申伯。
大多人是群山英，從天而降圣人為時生。祖先必然有宅兆，斬獲群山千古靈。
試言裁穴出機巧，穴法一絲一毫爭細微。假穴斬關莫道真，正穴正形都差了。
京國丹徒以后山，經常出現云氣在期間。曲阿當中有正穴，卻被劉侯斬一關。
斬關之穴起源于此，只能二世生龍顏。之后子孫后代即凋喪，蓋為正穴尋真的很難。
孔恭認為不鑿壞，能夠十世王無慚。我今復此舊墳壟，乃知垣局多環回。
世人裁穴多論向，更不觀星后龍上。觀星裁穴始為真，無論星空是虛誑。
