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柳氏的郡望堂號和各支始祖
01-10柳氏的郡望堂號都是什么堂號，本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志；是尋根意識與祖先崇拜的體現。所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有的范
柳姓姓氏的家譜記載和字輩排行
01-10柳姓姓氏的家譜記載著什么全國歙淳方氏柳山真應廟會宗統譜二十卷，(清)方善祖、方大成等編，清乾隆十八年(公元1753年)木刻活字印本。現被收藏在日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學會。江蘇柳氏家乘，(清)顧景淦、柳善維編輯，清嘉慶二十四年(公元1819年)木刻活字印本四冊。現被收藏在中國科學院圖書館。江蘇靖江柳氏支譜一卷，(民國)柳溥慶編輯，民國二十九年(公元
唐氏的郡望堂號和字輩排行
01-10唐氏的郡望堂號分別是什么堂號，本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志；是尋根意識與祖先崇拜的體現。所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有的
唐姓氏的家譜記載和各支始祖
01-09唐姓氏的家譜記載著那些廣西全州沙坪（灌陽）、四川廣安岳池、四川綿陽安縣河邊、四川閬中、重慶合川于民國修《沙坪唐氏家譜》，老譜珍藏于廣西全州沙坪廟頭共11卷，始祖唐孟權；宋朝時期先祖有唐介、唐坰，號稱“五豸唐門”。上海唐氏重修族譜八卷，(民國)唐錫瑞纂，民國七年(公元1918年)木刻活字印本八冊。現被收藏在上海市圖書館。江蘇泰興延令唐氏宗譜四卷，著者待考，民國
魯氏的郡望堂號和宗祠對聯
01-09魯氏的郡望堂號分別是什么堂號，本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志；是尋根意識與祖先崇拜的體現。所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有的
俞姓姓氏的家譜記載和宗祠對聯
01-09俞姓姓氏的家譜記載著什么淅江紹興暨陽山陰合族俞氏宗譜四卷，（清）俞氏族人續修，清光緒二十年（公元1894年）佑啟堂木刻活字印本四冊。現被收藏在中國國家圖書館。浙江紹興暨陽山陰合族俞氏宗譜六卷，俞氏族人等修，民國七年（公元1918年）佑啟堂木刻活字印本六冊。現被收藏在中國國家圖書館。浙江紹興山陰巖川俞氏宗譜，著者待考，清光緒二年（公元1876年）木刻活字印本二
任氏的世系和字輩排行
01-09任氏的世系都有哪幾世始世祖：任不齊，系周朝楚國人，距今二千五百多年，即東周末期。孔子逝世三年后的周敬王姬丐四十四年(魯哀公姬將二十二年，公元前476年)，任不齊回歸桃鄉故里。任不齊生活于周靈王二十七年農歷3月～周元王八年農歷9月(公元前545～前468年)，逝世后葬桃鄉，墓在今山東濟寧城北房葛鋪。第一世：任鄙，是處在距今二千三百年左右秦始皇前的秦武王時期。在
任氏的郡望堂號和宗祠對聯
01-09任氏的郡望堂號分別是什么堂號，本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志；是尋根意識與祖先崇拜的體現。所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有的
馬姓姓氏的家譜記載和宗祠對聯
01-09馬姓姓氏的家譜記載著什么地區河北東光馬氏家乘，(民國)馬春晟、馬春垌等十修，民國十一年(公元1922年)木刻活字印本八冊。現被收藏在中央民族大學圖書館、河北大學圖書館、吉林大學圖書館、蘇州大學圖書館。河北青縣崇倫堂馬氏八修宗譜二十三卷，首一卷，(民國)馬步瀛纂修，民國十年(公元1921年)鉛印本二十四冊。現被收藏在中國社會科學院歷史研究所圖書館、吉林大學圖書
袁氏的郡望堂號和各支始祖
01-09袁氏的郡望堂號分別都是什么堂號，本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志；是尋根意識與祖先崇拜的體現。所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有

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