所謂賓、主，乃是融結穴場的山巒，與前來朝拜、迎接的山巒的相對稱謂。融結穴場的山巒為主，前來朝拜、迎接的山巒為賓。最重要的是，主、賓之間形勢相稱，情意相合。切忌賓山的形勢欺凌主山，彼此心情背馳。地理與人事之間的道理相去不遠，人的情性不完全一樣，因此才有所謂的"向背"之別。其向我者-與我親近的人，一定有彼此交往應酬的意愿。其背我者-背棄我的人，一定有厭棄不顧的跡象。
當眾山相聚的時候，其中將要融結穴場的山，必然獨自尊貴，異于他山，而左右充當護送的各山，都纏繞跟從，打拱作揖，雖然也有起伏、頓跌、蜿蜒、星峰、枝腳等，但奴顏婢膝，顧主之態，無法遮掩，其貴賤固然容易辨識。只有朝山不同，其龍脈也自遠方而來，朝山與龍一般遠，共祖同宗來作傳。客山千里來作朝，朝在前面為近案。因為它自遠方而來朝拜，所以也符合星體格式的山峰，也有起伏頓跌的山勢，也有枝腳護衛，到它停止的地方，也自然表現出尊貴可愛的形態。如果不仔細察看，也與融結穴場的龍脈沒有什么區別，這一點最能迷惑人。如果其做了朝拜之山，就不是真龍，本身已經做了他人的輔助，哪里還有真氣融結？普通的風水師不了解這個道理，要么稱之為"同關局"，要么稱之為"好龍身"，完全將其弄錯了。不知大規模的穴場融結的地方，眾山眾水都各有情致，一旦正穴的位置確定，朝應以及左右的護從之山都會踴躍奔騰而來。
凡南北兩山相對，皆可作穴者，須當辨認主客。作穴為主，作對為客，主山的形勢必然起伏蜿蜒，客山的形勢則一定堆疊而直朝。總的來說，主山之龍，自然特異，客山雖有似主之狀，細察其行度，自然有不足之處，必無穿變、纏落諸格，必無過峽、度脈、脫卸，縱有之，亦受風吹，無扛夾、護送，不是星峰孤露，則是星面峻急、頑硬；不是全無枝腳，則是枝腳短小不揚，來勢似活而實直，護從似隨而實散。
如果水流沒有彎曲知識平直的經過，則又要審視比較他們的護從之山，哪一邊有情致，客山必定沒有隨從的龍脈擁護。"凡是疑穴看堂局，堂局直處抱身曲。忽然平過卻如何？即以從纏分部屬。從纏護托辨真假，朝山無從托其身。朝山直來身不曲，真龍屈曲不朝人。"或者有兩邊都有穴場的情況，但客山的穴場，也一定不能與主山的穴場相對而生。
陽宅微知識溫馨提示：大致來講，尋找穴場的大法，凡是來到一村一鄉，一源一局之間，需要先看當地的水勢歸于何處，那些水城像弓一樣環抱，以及水勢、明堂相團聚的地方，則可以尋找穴場。而水城反向背對，水勢、明堂歪斜跌落一邊的地方便是不好的場。
