服飾做為大家日常生活的關鍵構成部分，關鍵有三個作用：第一是防凍避熱。天有暑寒，人以存活為代表要，這一點從遠古時代迄今都不可以防止；第二是遮掩。人會有社會道德禮教，因此 了解羞恥感，這也是人和動物最基礎的差別；第三是標志裝點。這一作用是根據所述二點發展趨勢而出的精粹，即根據服飾，差別人的美與丑、影響力、財富、氣質這些，俗話有云：“佛要金裝，佛靠金裝”就是這個大道理。
不一樣的服飾，穿出不一樣的氣質
服飾審美觀的時興，來源于執政階級的皇室愛好。自周朝起，伴隨著禮法的制訂，就對各種階級的衣服褲子、服飾甚至褲帶、發冠擁有確立的要求。頂層資產階級在拜見君王、平時生活起居、報名參加祭拜、職位企業辦公時，必須衣著相匹配樣式的衣服褲子。例如在吳氏科學研究：是不是你對“神獸”有哪些誤會？——點一下跳轉中，大家就提及，明清時期的正版手游根據繡的禽鳥和獸類來區別官職是哪個系統軟件，哪些等級。
古代人給服飾判定并并不是由于吃飽了撐著沒事做，只是由于服飾的風格不但是資產階級高矮的反映，也是氣質的抵抗。高層次人才的衣著通常能對基層者開展氣魄的輾壓，因而在那時候，你穿哪些的衣服褲子基礎就建立了該低誰一頭，高誰一等。白居易在《琵琶行》上說：“座中泣下誰數最多，江州司馬青衫濕”，其中的“青衫”是低等高官的風格服飾，這就是對自身官銜低下，影響力低賤的感嘆。
這類以服飾風格論真實身份的規定從沒伴隨著時期而無效，迄今還是衣著的一大關鍵。例如初入職場中的職裝，高級宴席的禮服飾這些。特殊的自然環境都對大家擁有 尤其的服飾規定，若有違反，要不便是不明白規定的半獸人，在不懂裝懂的現代禮儀中，大多數品牌形象要被別人打“不過關”，難以獲得成功。要不便是有充足能量擺脫規定的最強者，她們本身備受關注，服飾風格的風水學危害也不能蓋過本身氣質。
18世紀的荷蘭上層社會，假發套、束身、緊褲，缺一不可
奇裝異服，為何無法持久
成功者大多數衣著獨特，在勤儉節約的時代，即便 衣服褲子穿爛了，沒有標準拆換，也會用針線活修補，讓補丁下載藏在在黑暗中，把光鮮亮麗展現在暗處。
可是如今年青人都喜愛穿有意作舊、帶爛洞的衣服褲子，這類填滿“破相”的服裝雖然能在時尚潮流中火爆一時，但也終歸難登人生巔峰，如同七八十年代的燈籠褲一樣，時興一陣便會被別人忘卻，最多很多年后大家視覺的審美疲勞時再被拎出去，走一段復古時尚時尚潮流，隨后迅速又會消泯在流行的服飾時尚潮流中。
有的人把地獄惡鬼、野獸、及其具備視覺效果震撼人心的字眼做為服飾個性化標志。立在風水學視角看來，全是“兇神”的反映，這就如同明知道淤泥是好臟的，卻硬要抹得一身全是，搞得人見了心靈深處造成排斥，那樣的個性化即便 能使人會有一時的視覺沖擊，也清除不上昏暗霉氣的實質，通常是隨身攜帶風水學的一大避諱。
時尚潮流破洞牛仔褲
服飾的色調，掩藏著五行登陸密碼
三國時期，曹軍開設了九品中正制，開辟了以服飾色調定影響力的先例，從今以后這一規章制度各代流傳。隋朝時還要求，參軍要穿淡黃色，屠戶商家店鋪要穿皂色，而普通百姓則只容許穿白。因此 劉禹錫的《陋室銘》上說：“談笑有鴻儒，往來無白丁”，白丁便是資產階級最少的層級。
而在明代時期，明黃色乃至是君王的專用型色，普通民眾私自應用得話，要斬頭的！
明朝高官服裝
現如今時期，這些封建社會規定都磨去整潔了，衣服褲子的色調當然沒有了拘束，想穿什么樣的衣服褲子都能無拘無束，因此五花八門的色彩的搭配剛開始沖擊性著大伙兒的視覺效果。
但是那樣確實好么？
金的五行顏色是：白、銀白色；木的五行顏色是：翠綠色、青綠色；
水的五行顏色是：灰黑色、深藍色；
火的五行顏色是：鮮紅色、藍紫色；
土的五行顏色是：深褐色、淡黃色；
依據八字命理學的五行滋補基礎理論，每一個人都是有分別的五行喜用神（參照：命里面號室內設計師，大家叫它喜用神——點一下自動跳轉），而當一個人的喜用神得到建立時，哪種色合適他也就可以隨著明確。
根據易懂五行的顏色定音通常可以產生十分玄之又玄的運用使用價值，例如從感觀上：
金性的顏色予人以干凈利索輕快；
木性的顏色予人以舒適魅力；
水溶性的顏色予人以沉穩明智；
火氣的顏色予人以激情風采；
土性的顏色予人以穩重祥合；
依據不一樣八字分辨的喜用神特性，再配搭相對的服飾顏色，是讓人在日常生活中反映天人合一，順應自然的主要表現。就仿佛繁花似錦的萬紫千紅，天穹的碧藍如洗，云朵青山綠水，本就應該是那般的色調。
這類和睦均衡的情況，才算是好風水學。
