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姓習的名人
12-13歷史上部分姓習的名人習珍：蜀漢時有習珍，為零陵都尉。孫權襲殺關羽，習珍于零陵孤軍抗吳。孫權派使者來招降，習珍大義凜然地說：“請回去告訴碧眼兒，我寧做漢鬼，不做吳臣！”最后因糧絕，援兵不到，便拔劍自殺報國。習溫：東吳襄陽人。自幼愛讀圣賢書，識度廣大，為官清正廉潔，不以權勢自居自傲。曾斥責他的兒子：“生于亂世，貴而能貧，始可以無患。怎能以侈靡競賽呢！”習郁：字文
姓魚的名人
12-13部分姓魚的歷史名人魚侃：明朝永樂年間進士，歷任開封知府，為人光明正大，鐵面無私，秉公執法。當時人們稱他包老，將他比作包公。魚朝恩：唐朝人。寶應時領軍迎代宗于華陰。封為天下觀軍容、宣尉、處置使，專領神策軍。勢傾朝野，濫殺無辜，籍沒資產，積財鉅萬，代宗恨其跋扈，縊殺之。魚崇諒：宋朝人。幼能屬文，仕后唐為陜州司馬，后晉時拜翰林學士，以文章著稱。太宗時授金紫光祿大夫
姓容的名人
12-13歷史上部分姓容的名人容萱：金朝人，朝廷任他當知府官，他夫人很能干，名叫適姑，發生戰事時，容萱死后，朝廷就讓適姑承繼他的軍權，統帥軍隊。容悌輿：字行白。明朝時期香山人。個性敦厚，學問淵博，孝敬父母。永樂年間，他在家鄉香山擔任教諭，母親得了風癱，臥床13年，都不能起來活動，他于是日夜侍侯，從來沒有厭倦。于是鄉人稱贊他為“孝行先生”。著作有《云嵐集》。容若玉：明朝
姓向的名人
12-13歷史上部分姓向的名人向寵：襄陽宜城人，三國時蜀國將領。初為牙門將，公元223年封都亭侯，后遷中領軍。諸葛亮說他：“性行淑均，曉暢軍事”。后率兵征討漢嘉“蠻夷”，遇害。向秀：河內懷（今河南省武陟）人，西晉玄學名士。司馬昭時授黃門侍郎，散騎常侍，為竹林七賢之一。性好老莊之學，開郭象玄言之風。有《莊子隱解》，已佚。向拱：懷州河內人，宋代大臣。后周時屢立勛績，仕至檢
百里氏宗祠對聯和郡望堂號
12-13百里氏宗祠對聯都是有哪些那么崇宗祭祖之時所用到的對聯你又知道多少呢？下面是美國神婆星座網小編為你整理的百里氏宗祠通用對聯，一起來看看吧！〖百里姓宗祠四言通用聯〗百里啟姓；京兆閥閱?！倮镄兆陟敉ㄓ寐撊摰渲赴倮镄盏脑戳骱涂ね?。忠謀霸國；甘雨隨車?！倮镄兆陟敉ㄓ寐撋下摰渲复呵飼r秦國大夫百里奚，字井伯，原為虞國大夫。虞國滅亡時被晉國虜去，作為秦
東郭氏的人主要遷徙位置和宗祠對聯
12-12東郭氏的人主要遷徙位置分布在哪古代春秋時候的齊國，有一支公族住在城四方。那時的城墻叫廓，于是這位于公族的后代就以居住的方位，分別姓東郭、南郭、西郭、北郭。而齊國公族又是炎帝，的后代，炎帝族人崇拜牛圖騰和鳳圖騰，是農耕民族的信仰。而到了東郭姓產生的時候，這些炎帝的傳人大都還是擅長于耕作，所以居住在城廓邊，因為耕地都在城外的原野上。東郭氏望出濟南郡。西漢時在齊郡
段干氏的郡望堂號和主要遷徙位置
12-12段干氏的郡望堂號有什么堂號，本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志；是尋根意識與祖先崇拜的體現。所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有的范
南宮氏的郡望堂號和主要遷徙位置
12-12南宮氏的郡望堂號分別有哪些堂號，本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志；是尋根意識與祖先崇拜的體現。所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有
西門氏宗祠對聯和郡望堂號
12-12西門氏宗祠對聯怎么寫四言通用聯：源自鄭國；姓啟西門：全聯典指西門姓的得姓源流。五言通用聯：禁河伯娶婦；知光武興王：上聯典指戰國魏文侯時鄴令西門豹，主持開鑿水渠十二條，引漳河水灌溉農田，發展農業生產。當地三老(掌管教化的鄉官)勾結女巫，騙取錢財，每年要選民間處女投入漳河，說是為河伯(河神)娶媳婦。西門豹把三老、女巫投入河中，才除去這一陋俗。下聯典指漢代道士西門
司馬姓氏的家譜記載和郡望堂號
12-12司馬姓氏的家譜記載著什么山西涑水司馬氏源流集略八卷，著者待考，清嘉靖六年(公元1527年)木刻活字印本四冊?，F被收藏在中國家譜網站檔案館。湖南湘潭司馬氏宗譜，著者待考，清咸豐七年(公元1857年)始修，民國三十三年(公元1944年)續修。現被收藏在湖南省圖書館。湖南湘陰司馬氏族譜，(清)司馬先達纂修，清光緒二十一年(公元1895年)木刻活字印本。注：始祖為[

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