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萬俟氏的郡望堂號和主要遷徙位置
12-12萬俟氏的郡望堂號都是有哪些堂號，本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志；是尋根意識與祖先崇拜的體現。所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有
上官氏的郡望堂號和各支始祖
12-12上官氏的郡望堂號分別是什么堂號，本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志；是尋根意識與祖先崇拜的體現。所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有
上官氏的人主要遷徙位置和宗祠對聯
12-11上官氏的人主要遷徙位置都是在哪上官源于羋姓，是以官職命名的復姓。族人原先在今河南滑省縣東南一帶。后來望族居天水郡，即今甘肅省通渭縣西南。秦國滅掉六國后，遷徙楚國公族大姓于關中，上官氏則被被遷往隴西上圭。《唐書·宰相世系表》記載說，漢時，為充實關中人口，朝廷曾下令將許多大姓遷往關中，基中上官氏被遷往隴西上圭。上圭，也就是今天的甘肅天水，這也正是源自楚國公族的上
上官姓氏的家譜記載和字輩排行
12-11上官姓氏的家譜記載著什么江蘇武進毗陵符言上官氏族重修宗譜八卷，(民國)上官廷修等重修，民國八年(公元1919年)寶善堂木刻活字印本八冊。現被收藏在中國國家圖書館。江蘇武進毗陵洛陽上官氏族譜十二卷，(民國)上官榮泉重修，民國十一年(公元1922年)寶善堂木刻活字印本。現被收藏在南開大學圖書館。浙江遂昌上官氏宗譜六卷，著者待考，民國三十五年(公元1946年)木刻
羊舌氏的郡望和主要遷徙位置
12-11羊舌氏的郡望什么堂號，本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志；是尋根意識與祖先崇拜的體現。所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有的范疇。也
左丘氏的郡望堂號和宗祠對聯
12-11左丘氏的郡望堂號分別是什么堂號，本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志；是尋根意識與祖先崇拜的體現。所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有
第五氏的人主要遷徙位置和姓第五的名人
12-11第五氏的人主要遷徙位置在哪東漢時期，在關中地區的田氏后裔主要有兩支：第五氏和法氏。據史籍《風俗通·姓氏篇》的記載：第一氏，其先諸田徙園陵者多，故以次第為氏。第二氏，田廣之孫田登為二氏。第三氏，田廣之孫田癸為三氏。第四氏，齊諸田之后。漢高祖徙諸田，而有第一至第八氏，漢第五倫，其后也。第五氏，亦齊諸田之后，田廣之弟田英為第八門，因氏焉。其中第一、第二、第三氏，均
姓氏的宗祠對聯和郡望堂號
12-11姓氏的宗祠對聯有哪些那么崇宗祭祖之時所用到的對聯你又知道多少呢？下面是美國神婆星座網小編為你整理的姓氏宗祠通用對聯，一起來看看吧！蔡國啟姓；春秋分源。姓姓主要起源于春秋時蔡國公族后裔。遠祖家資旺；后人產業興。漢代姓偉，姓姓，名偉，臨淄(今山東淄博臨淄區)人。成帝、哀帝時，刀閑家勢衰落，他以商賈致富，家資五千萬，聞名齊地。《漢書·貨殖傳》載：“臨淄姓偉，資五千
姓樂的名人
12-11歷史上部分姓樂的名人樂喜，子姓，樂氏，字子罕，是春秋時期宋國的卿（司城）。又稱司城子罕。樂父衎的后裔。樂欬，春秋末年魯國人。姓樂，名欬，字子聲，孔子弟子，孔門七十二賢之一。《孔子家語·七十二弟子解》“欬”作“欣”。生平事跡不詳。唐玄宗開元二十七年封為“昌平伯”。宋真宗大中祥符二年加封為“建成候”。明嘉堵九年改稱為先賢樂子。樂毅（yuèyì），子姓，樂氏，名毅
姓時的名人
12-10歷史上部分姓時的名人時苗（150－220年），字德胄，東漢末年河北鉅鹿（今河北邢臺平鄉）人。據《三國志·魏書·常林傳》注，他少清白，為人疾惡。建安中，入丞相府，被曹操任為壽春令。他為政令行風靡，不事權貴，與常林、吉茂和沐并四人以清介聞名。時溥（？-893），唐末一度占據徐州（今屬江蘇）的藩帥。彭城（今江蘇徐州）人。時彥（？—1107），字邦彥，河南開封（今河

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