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陰陽宅風水中如何準確的判斷水的秀與惡?
08-13
零神,全名為正吉零神。照神,全名為催吉照神。不論零神還是照神,每二十年便會轉變方位,例如今年零神在東方的第一年,則20年后便轉到西南方。住宅前方是零神,再遇上真水即河、海、溪、泳池等,主財運較大,較長久。假若前方不是零神水,而是照神水,財主財運較小,但來得快,容易積聚。而正神見水,反主破財。如果大廈前方是正神方,切勿見水,否則,財運會破耗連連。談到這里,陽宅
化解小人的風水造象法
08-13
但是蘇軾又是如何處理小人的呢?在《鳳鳴驛記》里指出:“古之君子不擇居而安,安則樂,樂則喜從事,使人而皆喜從事,則天下何足治歟。”意思就是說樂在超脫。如果個人不依賴財富、名利、外物,快樂就到來了。當然,我們沒有蘇軾這么高的修養,通常大部分人的處理方法是,算了,不和他們爭了。這種其實也是儒家思想,因為“修身齊家治國平天下”是儒家思想的核心要義之一,簡單的說因為你
傳統風水學對生氣運行方式的認識
08-13
那么,我們反過來思考:龍脈能用動物去比類嗎?我們知道動物是生命體,高山河流不是生命體。如果龍脈真的是“天上飛的龍、水里游的龍”,那么就可以認為龍脈的脈氣是在山脊里跑的。但是山脈并非是一個生命體,用有生命的東西去比類無生命的東西本身就是錯誤的。為何?我們在山里挖個煤礦,煤炭被挖走了山不就死掉了嗎?但是山還在那兒;如果把人的心肝五臟掏走一塊人還能活嗎?所以古人這
尋真龍穴,看脈氣能量在地什么地方聚集
08-13
所以在風水實踐中要多看多找感覺多思考才能找到真正的好風水。傳統風水學講的山環水抱并不一定就是好風水,不要試圖用什么龍砂虎砂靠左靠右那一套理論來斷準和選準風水。有人說公墓里沒有風水,有人說公墓的風水沒法斷,實際上公墓里同樣存在整個龍脈由外表地形地貌的變化所形成的那種能量的聚集點。但是我們要清楚,焦點穴并不一定是吉利的,要看那個焦點的能量來自什么方向。如果焦點的
攀枝花城市LOGO風水淺析
08-13
如圖,第2爻發動,由陽(橫線)轉陰(斷線),那么卦象的下半部就從「巽」變成了「艮」,本卦「天風姤」也就轉化成嶄新的「天山遁」。「遁」這一卦又怎么解呢?《易經》原文:「亨,小利貞。」意思是亨通,小事情能夠成功。這一象的卦形,是「天」下有「山」,君子以此遠避小人,是為「遁走」。這就給攀枝花的康養勝地概念,增加了一分躲開塵世、遠離喧囂的概念——這一個「遁」的概念,
如何通過風水來改善自己的財運
08-13
財位找到后,家里的這個方向角落,要保持光明干凈,若昏暗雜亂,則對財富不利。還有臥室和大門的對角處,也是自己的財位。臥室進門出,45度方位的對角處,是財位,這個地方放置貔貅、麒麟、金蟾等,招財貓也行,但不要輕易放,因為貓屬木,如果你忌木,則不行。第五,還有大門不能和窗戶相對,這樣容易形成“過堂風”,涼快是涼快了,把你的財氣也吹走了。
陰宅風水和陽宅風水哪個對人影響大
08-13
全國成片倒下的貪官,成片短命的富翁,成片患癌癥的人,哪一個沒有在倒霉之前的兩三年內讓這些搞傳統人文江湖風水的人弄過風水呢?只有自然科學的風水學才能救人助人,當然目前的科學未必能全部闡釋風水的奧秘,但至少已經可以闡釋的那部分能經得住實踐百分之百檢驗的風水理論技術是絕對正確的,而那些暫時不能被現代科學只是所解讀,而且在實踐中不是百分之百應驗的風水理論技術,最好的
陽宅風水布局要依據陰陽五行生克
08-13
火可以剋金,而金多無火則頑,人財兩不旺相。金可以剋木,而木多無金則硬,不生成材之子。木可以剋土,而土多無木則閉塞,全無疏通之象。土可以剋水,而水多無土則漂蕩,虛名浮利無歸著。水可以剋火,而火多無水則炎熾,官災孤寡出癆病。如水可以生木,而水多木少則木泛,生人少實多虛。木可以生火,而木盛火烈則火災疊見。火可以生土,而火多土燥萬物不生,生子亦必忤逆不孝。金可以生水
命中沒有財庫如何利用風水增財運
08-13
西和西北在家里算是家里的兩個財位哦!這兩個方位布置的得當,那么賺錢和存錢沒有問題。但是如果你非要在金的位置布置不合適,最最嚴重的禁忌就是火,其次是水。火克金,金生水,所以啊,西北有廚房的親親,今年破財不說,明年還得注意哈,會比今年好些!總歸風水的影響,你不可避免的都會受到波及噠!既然說到了財運,漏財嚴重的,還有就是穿堂風(門對門、窗對窗、門對窗)咯!穿堂房中
解讀風水四獸:左青龍右白虎前朱雀后玄武
08-13
此四象之方隅與四勢而不相應。”十分低級的錯誤。依理而論,如果郭璞是正確的,那么“管氏”就是錯誤的;如果“管氏”是正確的,那么郭璞就是錯誤的;如果郭璞是正確的,那么“青龍白虎、朱雀玄武”的來歷本質就是錯誤的;反之就是郭璞錯誤的。憑理而論,“郭璞、管氏”作為一代師祖都不可能犯這種原則性錯誤,“青龍白虎朱雀玄武的本質來歷”更無需質疑。那么唯一理性和符合郭璞生活時代
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